Революционное народничество дало немало подвижников и героев, чья жизнь и деятельность овеяна исторической легендой, достоверной в своей фактической основе. Глубокое уважение к подвижничеству и энергии этих людей является поэтому естественной данью их беззаветной преданности по-своему понимаемому социалистическому идеалу.

В начало

Баранников Александр Иванович — видный народоволец, осужденный по «процессу 20-ти» (1882).

Дворянин по происхождению, Баранников по окончании Орловской военной гимназии был помещен в 1 военное Павловское училище, откуда в 1876 бежал, оставив директору и матери записки, извещающие их о его мнимом самоубийстве. В действительности Баранников решил посвятить свою жизнь революции.

Прибыв в Ростов на Дону, — в то время сборный пункт новичков, намеревающихся «итти в народ», —  Баранников долго вращался среди рабочих артелей, стараясь приобрести опыт и навыки, необходимые революционеру для работы среди народа.

В 1877 Баранников вступил в общество «Земля и Воля» и вскоре после этого отправился в Ардатовский уезд Нижегородской губернии и поступил работником на ферму. Вынужденный скрыться от грозившего ему ареста, Баранников уехал в Петербург, вошел в дезорганизаторскую (террористическую) группу и принял участие в убийстве шефа жандармов Мезенцова (1878).

После Липецкого съезда, на котором он лично присутствовал, Баранников примкнул к защитникам политического террора и вошел в партию «Народной Воли».

Как член Исполнительного комитета «Народной Воли», Баранников участвовал в целом ряде террористических предприятий — в проведении подкопа на Московско-Курской железной дороге, с целью взорвать царский поезд (1879), в закладке динамита под Каменный мост в Петербурге, чтобы произвести взрыв при проезде царя (1880), в работах по подготовке подкопа на Малой Садовой (начало 1881).

25 января 1881 года Баранников был арестован, предан суду Особого присутствия сената, приговорен к каторжным работам без срока и умер 6 августа 1883 года от цынги в Шлиссельбургской крепости.

В начало

Берви-Флеровский Василий Васильевич (настоящее имя Вильгельм Вильгельмович Берви, псевдоним Н. Флеровский) — российский социолог, публицист, экономист и беллетрист, идеолог народничества, видный участник общественного движения 1860-1890-х годов.

Родился 28 апреля 1829 года в Рязани.

Его отец Вильгельм (Василий Федорович; 1792-1859) был обрусевшим англичанином, профессором физиологии в Казанском университете.

Во время учёбы в Казанском университете на него большое влияние оказал профессор Д. И. Мейер, в особенности его опыт так называемых «юридических клиник» (бесплатных консультаций) для народа. В это же время В. Берви близко знакомится с петрашевцами — братьями Бекетовыми, которые завершали в Казани образование.

После университета Берви работал чиновником министерства юстиции, ведя аскетический образ жизни.

С конца 50-х гг. сближается с лидерами демократического движения (Н. Некрасов, Н. Чернышевский и др.).

Арестован в 1861 году по так называемому «делу тверских мировых посредников». Подвергнут наказанию в административном порядке и выслан в Астрахань, а в 1864 году — в Сибирь. С семьёй был поселён в Кузнецке, потом по прошению переведён в Томск (1865), где был взят на работу крупным купцом Б. Л. Хотимским, пожелавшим иметь юриста за низкую плату. В Томске Берви вступил в конфликт с губернатором Г. Г. Лерхе.

15 апреля 1866 года Берви получил разрешение на возвращение в европейскую часть России, в Вологду, но Лерхе задерживал его перевод, а потом отправил по этапу. Путь от Тюмени до Казани Берви прошёл пешком. Находился в ссылке под негласным надзором до 1887 года.

В начале 1870-х годов был близок к «чайковцам» и «долгушинцам». Автор революционной прокламации «О мученике Николае».

Труды Флеровского были широко известны за границей, Карл Маркс называл их делающими действительную честь России.

Особое влияние Берви-Флеровский оказал на участников «хождения в народ» начала 1870-х годов. Сам Флеровский вел достаточно активную пропаганду (он называл её «педагогической») уже с первой своей ссылки в Астрахань и имел большой опыт на этом поприще.

Сотрудник журналов «Дело», «Слово», «Отечественные записки».

В начале 1890-х некоторое время находился в эмиграции в Лондоне, где сотрудничал с Фондом Вольной русской прессы (С. Степняка-Кравчинского), который издал несколько частей «Азбуки социальных наук» и воспоминания «Три политические системы». После трагической смерти Степняка-Кравчинского Берви-Флеровский вернулся в Россию, воспользовавшись коронационным манифестом Николая II.

Переехал в Юзовку к сыну Фёдору, работавшему врачом. Прожил в Юзовке с 1897 по 1918 год (до самой смерти – 4 октября). В Юзовке им были написаны «Критика основных идей естествознания» (издана в 1904, в книге излагается философия «мыслящего вещества») и «Краткая автобиография».

В Донецке находится его могила, вокруг которой и разбит сквер, носящий его имя и на которой в 1953 году был установлен обелиск из полированного розового гранита. В одной могиле с ним похоронена его верная спутница жизни Эрмиона Ивановна Берви (урождённая Жемчужина, умерла в 1924), обвенчанная с Василием Васильевичем во время пребывания его под арестом в 1861 году. В 1981-м году могила перенесена в Горсад в связи с постройкой детского спорткомплекса со старого снесённого кладбища возле средней школы N3 ( по ул. Дзержинского)

Образ жизни народника («личное народничество»), ригоризм (и он, и вся его многочисленная семья неукоснительно следовали однажды данному обету «добровольной бедности»), высокая жертвенность и альтруизм («по чувствам это был Христос», — писал о Берви-Флеровском знавший его по вологодской ссылке Н. В. Шелгунов) снискали Берви-Флеровскому высочайший нравственный авторитет среди разночинской молодежи, для которой он был истинным «учителем жизни».

В начало

Войноральский Порфирий Иванович (Войнаральский) — российский революционер-народник, один из главных организаторов «хождения в народ».

Родился 15 августа 1844 года в селе Липовка Мокшанского уезда Пензенской губернии (ныне в Лунинском районе Пензенской области). Он был незаконнорождённым сыном богатой пензенской помещицы В. М. Кугушевой и мирового судьи Ларионова.

Окончив в 1860 году Пензенскую гимназию, он без экзаменов поступил на медицинский факультет Московского университета.

4 октября 1861 года около шестисот студентов университета участвовали в демонстративном шествии на могилу крупного общественного деятеля, профессора Т. Н. Грановского. Был среди них и Войноральский. Спустя неделю в университете начались студенческие волнения. По приказу генерал-губернатора некоторых из участников волнений арестовали. Возмущённые студенты направились к губернатору требовать объяснений, но были встречены полицией и жандармами. Порфирий Войноральский оказался среди той части студентов, которые были загнаны во двор Тверской полицейской части. За участие в этих студенческих беспорядках был сослан административно в Архангельскую губернию.

По возвращении был мировым судьей и председателем съезда мировых судей Саратовской губернии. Один из первых народников-пропагандистов. Пожертвовал все своё состояние (40 000 рублей) на революционные цели.

В 1873-1874 годах был одним из главных руководителей «хождения в народ».

В 1874 году организовал в Москве в целях пропаганды столярную и сапожную мастерские. Дал средства И. Н. Мышкину на печатание запрещённых книг.

Арестован 24 июля 1874 года в Самаре. Этапирован в Санкт-Петербург.

В 1878 году пытался бежать из Дома предварительного заключения.

По процессу ста девяноста трёх приговорён к 10 годам каторжных работ. Отправлен в Новоборисоглебский централ, где пробыл до 13 октября 1880 года. Во время перевозки в место заключения 1 июля 1878 года народниками в Харькове совершена попытка освободить его силой, однако неудачно. Во время перестрелки с охраной погиб жандарм. Один из участников нападения, Алексей Фёдорович Медведев, был задержан и осуждён.

С февраля 1882 года был на Карийской каторге, в 1884 году вышел на поселение в Верхоянском округе в Якутии.

В 1888 году ему разрешено заниматься торговлей и разъезжать по округу.

В 1890 году Войноральский переехал в Якутск.

С 1891 года заведовал там образцовой сельско-хозяйственной фермой.

В 1890-х годах публиковался в сибирских периодических изданиях под псевдонимом Огоннер. Вернулся в Россию, участвовал в политической деятельности. Получил право приписки в крестьяне и сокращение срока ссылки в Сибирь по манифесту 14 мая 1896 года.

В марте 1897 года получив разрешение, выехал в Таврическую губернию.

Скоропостижно скончался 17 июля 1898 года в городе Купянске Харьковской губернии.

Необычно происхождение фамилии Войноральского. Она была образована из фамилии отца (Ларионов), прочитанной наоборот. При этом в конце были добавлены мягкий знак и -ский и для благозвучности буква и была заменена на й и переставлена с 4-го места по порядку на третье, то есть поставлена перед буквой о. В противоположность тому, как сам Войноральский расписывался в бумагах и его фамилия писалась в служебных и других документах, в более позднее время написание его фамилии изменили, и во многих исторических работах и справочниках она печаталась Войнаральский.

В начало

Дебогорий-Мокриевич Владимир Карпович — украинский революционер-народник, мемуарист, публицист.

Родился 12 мая 1848 года в Чернигове. Сын подольского помещика. Младший брат Ивана Дебогорий-Мокриевича. Детство провёл в имении деда в селе Лука-Барская Литинского уезда Подольской губернии (теперь — село Барского района Винницкой области).

Учился в 1866-1871 годах на физико-математическом, затем на медицинском факультетах Киевского университета, после окончания которых, увлечённый социалистическими идеями, мечтает создать земледельческие коммуны среди крестьян и с этой целью занимается педагогической деятельностью в Могилёве.

С 1871 года вместе с братом Иваном, Сергеем Коваликом, Григорием Мачтетом, Николаем Судзиловским и другими единомышленниками был в числе организаторов так называемого «американского кружка», который планировал основать за океаном сельскохозяйственную коммуну эмигрантов.

В 1873 году перешел на нелегальное положение. В Швейцарии познакомился с Михаилом Бакуниным, примкнул к «бунтарскому» крылу народнического анархизма. С осени перешёл на нелегальное положение.

В 1874 году по возвращении на родину, поселяется в киевской коммуне с Екатериной Брешко-Брешковской, Николаем Судзиловским и другими. «Ходит в народ» под видом красильщика, но без успеха. Вскоре начались репрессии; Дебогорий-Мокриевич бежал за границу.

В 1875 году вернувшись из-за границы, совместно с Я. Стефановичем организует кружок «Юных бунтарей» с целью организации вооружённого крестьянского восстания. Принимает некоторое участие в подготовке крестьянского восстания в Чигиринском уезде при помощи подложных царских грамот.

В 1876 году в числе расселившихся по сёлам для подготовки заговора-мятежа. Участвовал впоследствии в организации побега народников Якова Стефановича, Льва Дейча и Ивана Бохановского из тюрьмы.

В конце 1870-х годов Дебогорий-Мокриевич состоит в «центре южного кружка террористов», хотя не был сторонником террора.

11 февраля 1879 года арестован в Киеве и приговорён военным судом к 14 годам каторги, но около Иркутска обменивается документами с уголовным ссыльнопоселенцем Павлом Павловым и в ноябре бежит с поселения (село Тельминское Иркутской губернии).

В марте1881 года возвращается в Москву, откуда в мае бежит в Швейцарию.

В 1883-1884 — участвует в издании журнала «Вестник Народной воли».

В 1887-1888 — вместе с В. Бурцевым принимал участие в издании журнала «Самоуправление», а в 1889 году входил в редакцию журнала «Свободная Россия». Жил во Франции под фамилией болгарина Антона Стоянова. В начале 1880-х годов служил в Болгарии под фамилией Каблукова.

В 1894 году переехал в Лондон, затем — в Нью-Йорк. В июле окончательно переселился в Болгарию, принял болгарское подданство. Выпустил за границей «Воспоминания» Дебогория-Мокриевича, очень содержательные и увлекательно написанные. О его «Воспоминаниях» Дмитрий Святополк-Мирский в своей «Истории русской литературы» писал: «Они не лишены литературных достоинств: рассказ идёт легко, непринуждённо и полон юмора — почти неизбежного достоинства южных россиян».

С 1899 года стоял на точке зрения либералов. Признавал завоевание политического строя, при котором должна быть децентрализация и земства — основа этого строя.

В августе 1917 года приехал в Россию.

С 1922 года проживал в Болгарии.

Умер 2 ноября 1926 года на юге Болгарии, в городе Чирпане.

В начало

Желябов Андрей Иванович — революционер-народник, член Исполнительного комитета «Народной воли», один из организаторов убийства императора Александра II

Родился 17 (29) августа 1851 года в селе Горностаевка (ныне Ленинский район, Республика Крым) в семье крепостных дворовых крестьян (брат Михаил, сёстры Александра, Мария, Ольга). Чтению его обучил дед по матери Гаврила Тимофеевич Фролов.

Оценив способности мальчика, его помещик Нелидов в 1860 г. определил Желябова в Керченское уездное училище, позже преобразованное в классическую гимназию. Доброта помещика не помешала (а может и способствовала) тому, чтобы Желябов стал революционером и начал стремиться к уничтожению «господ». Когда в 1866 г. Каракозов стрелял в Александра II, 15-летний Желябов писал: «Я радовался каракозовскому выстрелу, и чувствовал к царю такую же симпатию, как и к господам».

В 1869 г. он поступил на юридический факультет Новороссийского университета. Убежденный, что «история движется ужасно медленно, надо ее подталкивать», Желябов возглавил студенческие выступления, и в 1871 г. был исключен из университета. Пришлось зарабатывать случайными уроками.

В 1873 Желябов жил в Киевской губернии, поддерживал связь с революционными кругами Киева и с деятелями украинской националистической организации «Громада». Потом вернулся в Одессу, в 1873-1874 гг. входил в кружок «чайковцев» и вёл революционную пропаганду. Был арестован и привлечен к «процессу 193-х», но суд оправдал его.

В 1878 г. Желябов порвал с семьей (он был к тому времени женат на дочери сахарозаводчика, от которой имел сына), и перешел на нелегальное положение, был принят в число членов «Земли и воли». После раскола этой организации стал одним из инициаторов политического террора.

Л.Г. Дейч вспоминал: «Его огромной энергии и умственным его способностям обязаны были сторонники политической борьбы тем, что это направление [террор] быстро сделалось господствующим. Он был неутомим, необыкновенно предприимчив и инициативен. Ему же принадлежала мысль организовать покушение на царя посредством подкопов с динамитом в разных местах по железнодорожному пути, по которому император Александр II должен был возвращаться осенью того года из Ливадии в Петербург. Желябов перелетал из города в город, организуя ряд этих покушений, тут же по пути вел он усиленную пропаганду необходимости политической борьбы, завязывал сношения с представителями общества и пр. Но то не была лихорадочная деятельность, а более или менее планомерная, настойчивая и решительная тактика. Только с присоединением Желябова к революционной деятельности террор принял систематический характер».

В 1880 г. Желябов стал фактическим руководителем Исполнительного комитета «Народной воли», участвуя в определении тактики борьбы и разработке партийных документов. В одном из них говорится: «Политическое убийство - это прежде всего акт мести. Только отомстив за погубленных товарищей, революционная организация может прямо взглянуть в глаза своим врагам; только тогда она становится цельной, нераздельной силой; только тогда она поднимается на ту нравственную высоту, которая необходима деятелю свободы для того, чтобы увлечь за собою массы. Политическое убийство - это единственное средство самозащиты при настоящих условиях и один из лучших агитационных приемов».

Эту теорию Желябов энергично воплощал в жизнь. Он лично подготовил несколько покушений на Александра II, в том числе и роковое - 1 марта 1881 г. Сначала Николай Рысаков бросил бомбу под царскую карету, но взрыв, ранивший нескольких человек из числа сопровождающих царя казаков и прохожих, оставил императора невредимым. Выбравшись из разбитой кареты, Александр II подошел к раненым. В этот момент второй террорист, Игнатий Гриневицкий, бросил свою бомбу под ноги Государю. Взрывом убило его самого, а Государь был смертельно ранен. Через несколько часов царь, отменивший крепостное право и прозванный Освободителем, умер. На месте покушения впоследствии на народные пожертвования был построен храм Воскресения Христова (Спас-на-крови).

Политические последствия цареубийства были катастрофическими. За два часа до смерти Александр II отдал приказ обнародовать правительственное сообщение «О привлечении представителей общественности к участию в законодательной работе». Этот документ выводил Россию, по инициативе «сверху», на путь развития представительных учреждений и конституционного строя, где все усилия ее разрушителей были бы уже напрасны. Александр III под впечатлением убийства отца остановил необходимые реформы и дал обратный ход, передав таким образом инициативу перемен революционерам ХХ века.

Желябов, случайно арестованный за два дня до цареубийства, сам объявил о своей причастности к нему. Он подал прокурору заявление: «...было бы вопиющей несправедливостью сохранить жизнь мне, многократно покушавшемуся на жизнь Александра II и не принявшему физического участия в умерщвлении его лишь по глупой случайности». Желябов отказался от адвоката и использовал судебный процесс для пропаганды терроризма.

По приговору суда он был повешен, 3 (15) апреля 1881 года, вместе с другими цареубийцами: С.Л. Перовской, Н.И. Кибальчичем, Т.М. Михайловым, Н.И. Рысаковым. Это была последняя публичная казнь в России.

Цареубийца Желябов, мужественный, но одержимый фанатик-террорист, готовый на любые злодеяния, был прославлен в советской топонимике. Переименованной в его честь улице в центре Петербурга возвращено историческое название, но во многих городах России улицы Желябова существуют и сейчас. А в Вологодской области на реке Мологе есть и поселок городского типа «Имени Желябова».

Черная книга имен, которым не место на карте России. Сост. С.В. Волков. М._«Посев»_2004.

В начало

Засулич Вера Ивановна – деятель российского революционного движения, литературный критик. Дворянка.

Родилась 27 июля 1849 года в деревне Михайловка Гжатского уезда Смоленской губернии.

Воспитывалась в частном пансионе в Москве, в 1867 сдала экзамен на звание домашней учительницы.

В 1868 познакомилась с С. Г. Нечаевым, взгляды которого она не разделяла, однако за связи с ним была арестована в 1869; в 1871–73 в ссылке.

С конца 1873 года жила в Харькове, затем в Киеве.

С 1875 года член народнического кружка «южных бунтарей», намеревавшихся с помощью фальшивых императорских манифестов поднять крестьянское восстание под лозунгом уравнительного распределения земли.

В 1877, после распада кружка, переехала в Санкт-Петербург, работала в подпольной типографии организации «Земля и воля» 1870-х гг.

24 января 1878 года выстрелом из револьвера тяжело ранила градоначальника Санкт-Петербурга Ф. Ф. Трепова за то, что он приказал подвергнуть телесному наказанию арестованного за антиправительственную манифестацию А. С. Емельянова (Боголюбова), который, по мнению Трепова, вёл себя с ним невежливо.

На суде с участием присяжных заседателей (31 марта 1878 года; председатель суда – А. Ф. Кони, защитник – П. А. Александров) Засулич объяснила свой поступок стремлением «доказать, что нельзя быть уверенным в безнаказанности, так ругаясь над человеческой личностью», и была оправдана (дело и особенно оправдательный приговор вызвали широкий общественный резонанс).

Сразу после суда Засулич эмигрировала в Швейцарию.

В 1879 вступила в организацию «Чёрный передел», в 1881 сотрудничала в заграничном отделе «Красного Креста» организации «Народная воля».

В начале 1880-х гг. перешла на марксистские позиции, в 1883 один из организаторов в Женеве группы «Освобождение труда». Вела переписку с К. Марксом и Ф. Энгельсом, переводила их сочинения, участвовала в конгрессах 2-го Интернационала (1891, 1893, 1896, 1900), выступала против народнической тактики индивидуального террора.

С 1900 года член редакции газеты «Искра».

После раскола РСДРП (1903) стала одним из лидеров меньшевиков.

В ноябре 1905 года после амнистии Засулич приехала в Россию, от активной политической деятельности отошла.

В 1-ю мировую войну выступала за участие социал-демократов в обороне страны.

После Февральской революции 1917 года поддержала Временное правительство.

К Октябрьской революции 1917 года отнеслась отрицательно, считая, что Россия не подготовлена к социалистическим преобразованиям; осуждала большевиков за узурпацию власти и репрессии.

Автор воспоминаний (опубликованных посмертно в журнале «Былое», 1919, № 14, отд. изд., 1931), книг о Вольтере и Ж. Ж. Руссо, статей о Н. А. Добролюбове, Д. И. Писареве, С. М. Степняке-Кравчинском, Н. Г. Чернышевском и др.

Зимой 1919 в её комнате случился пожар. Её приютили жившие в том же дворе две сестры, но у неё началось воспаление лёгких, и она скончалась 8 мая этого же года.

Большая российская энциклопедия

В начало

Исаев Григорий Прокофьевич — революционер-народник.

Родился 10 января 1857 года в Могилёве. По общественному положению родителей принадлежал к классу неимущих: его отец был почтальоном в Могилеве и умер рано, оставив семью без всяких средств.

До 12 лет Исаев воспитывался в Могилевском сиротском доме, а в 1868 г. поступил в местную гимназию. По свидетельству тех, кто знал его в этот период, он рос тихим и скромным мальчиком: его голоса не было слышно и фигурки не видно ни шумной свалке, ни в оживленной игре товарищей.

В гимназии Исаев учился хорошо и безостановочно переходил из класса в класс. Однако, из 5-го класса его чуть-чуть не исключили. В это время он и его одноклассники интересовались русскою литературой и под влиянием «некоторых развитых людей», — как глухо сообщает одно известие, — в, гимназии образовался кружок саморазвития. По-видимому, дело не обходилось и без нелегальных изданий. Так, по крайней мере, утверждают официальные документы: обвинительный акт, 1882 г. прямо говорит, что "Исаев был замечен, тогда в распространении запрещённых книг среди товарищей." Гимназическое начальство не замедлило накрыть «крамольников», и есть сведения, что кое-кто из учеников был выброшен за борт, недели две не посещал гимназии и Исаев, но «в виду отменно скромного поведения и отменных успехов» он, по ходатайству педагогического совета, был оставлен в учебном заведении и благополучно кончил его в 1876 г. Осенью он отправился в Петербург и поступил в университет на естественное отделение физико-математического факультета.

Приезд Исаева в Петербург совпал с периодом расцвета революционного движения. После разгрома 1873-74 гг. это движение успело оправиться, и на развалинах эпохи "хождения в народ" в Петербурге была выработана новая программа, известна под именем народнической и основано тайное революционное общество "Земля и Воля".

Понятно, что молодой, увлекающийся энергичный студент Исаев волновался теми же вопросами и жил теми же интересами, какими волновались и жили наиболее отзывчивые сердца учащейся молодежи. Он жадно ловил призывы к борьбе, бросался на всякую книгу по общественным вопросам; принимал участие во всех студенческих делах, в кружках, распространял революционные издания и т.п.

Пробыв два года на естественном факультете, он перешел в медико-хирургическую академию прямо на 3-й курс. Этот переход был сделан под влиянием идей народничества: Исаев хотел иметь специальность, которая давала бы возможность стоять близко к народу. Кончать курс в академии он не предполагал, но рассчитывал занять место в деревне, сдав экзамен на фельдшера. Полиция скоро заметила неблагонадежного молодого человека, и над ним был учрежден тщательный надзор. Часто приходили к нему с обыском, но когда бы ни являлись, ничего подозрительного не находили. Иногда, словно чутье подсказывало ему, что надо беречься, а в последствии сведения, получаемые конспиративным путем из III Отделения через Клеточникова, с точностью указывали, у кого должен быть обыск. Не зная этого, товарищи по квартире не мало удивлялись.

Летом 1879 г. к Исаеву был приставлен шпион, неотступно следовавший за ним с утра до вечера. Но где ему было угнаться за своей жертвой.

Жил студентом Исаев бедно. Денег было мало - гроши какие-нибудь, добытые мелким заработком, дешевенькими уроками . Одевался он почти как рабочий, комнату держал с товарищами, а пил и ел, как придется.

Все было плохо: жилище, питание и одежда, но Исаев вырос в бедности и хотя был худощав, но имел хорошее здоровье. С круглого миловидного лица его с мелкими чертами не сбегал румянец, серые глаза не теряли блеска, а на губах всегда играла улыбка.

Втайне группировали ..подходящие силы и к лету 79 г. основали в Петербурге группу, девизом которой избрали знаменательные слова :"Победа или смерть!" В эту группу, кроме Квятковского, Михайлова, Аарончика, Якимовой и других был привлечен и Григорий Исаев, сделавшийся к тому времени террористом.

Для замышляемой борьбы с самодержавием было нужно средство, страшное и разрушительное. Давно, еще с 74 г. говорили о динамите. Квятковский соединил руки Исаева, Кибальчича и приехавшего из-за границы Степана Ширяева, и эти три лица, принеся каждый свои специальные знания, создали ко времени разделения "Земли и Воли", в обстановке обыкновенного жилища, целые пуды взрывчатого вещества, которого хватило Исполнительному Комитету на покушение в Москве и на мины под Одессой и Александровском.

Когда образовалась "Народная Воля", Исаев, Кибальчич и Ширяев встали в обязательные отношения к Исполнительному Комитету и приняли на себя агентуру различных степеней (Исаев и Ширяев сделались агентами III степени).

Имена этих трех неразрывно связаны с террористической деятельностью Исполнительного Комитета. Они прочли книги, пошли в лабораторию, сделали опыты; они все исследовали, все обдумали и все испробовали. Шаг за шагом, путем приспособления, усовершенствования и изобретения они добились своего! Исаев и Ширяев вели подкоп и закладывали мину из дома "Сухорукова" в Москве, ту мину, которая взорвала царский поезд 19 ноября 1879 г. "

В 1881году арестован и на процессе 20-ти народовольцев приговорён к смертной казни, заменённой пожизненной каторгой. Умер 25 марта 1886 года в Шлиссельбургской крепости.

В начало

Кибальчич Николай Иванович — русский революционер, народоволец, изобретатель, участник последнего покушения на императора Российской империи Александра II.

Родился 19 октября 1853 года в г. Коропе Черниговской губернии в семье священника-украинца.

С 1871 года учился в Петербургском институте инженеров путей сообщения, с 1873 — в Медико-хирургической академии.

С октября 1875 до июня 1878 года — содержался в Лукьяновской тюрьме (Киев) по обвинению в революционной пропаганде среди крестьян Киевской губернии. После освобождения вошёл в группу «Свобода или смерть», образовавшуюся внутри «Земли и воли». Затем стал агентом Исполкома «Народной воли».

Являясь «главным техником» организации, участвовал в подготовке покушений на Александра II — именно он изобрёл и изготовил метательные снаряды с «гремучим студнем», которые были использованы И. И. Гриневицким и Н. И. Рысаковым во время покушения на Екатерининском канале.

Кибальчичу принадлежит одна из важнейших теоретических статей в народовольческой публицистике — «Политическая революция и экономический вопрос» («Народная воля», 5 февраля 1881 года), посвящённая соотношению экономики и политики в революционном движении. Она отмечена влиянием марксизма.

17 марта 1881 года арестован и приговорён к смертной казни через повешение вместе с революционерами А. И. Желябовым, С. Л. Перовской и другими первомартовцами. Приговор приведён в исполнение 3 (15) апреля 1881 года.

В начало

Лавров Пётр Лаврович – российский философ, социолог, публицист, один из идеологов народничества; полковник. Дворянин.

Родился 2июня 1823 года в селе Мелехово Великолукского уезда Псковской губернии.

Получил хорошее домашнее образование, с детства владел французским и немецким языками (в кругу его чтения — книги из французской библиотеки отца).

В 1837 поступил в артиллерийское училище в Петербурге (1837—1842), где считался лучшим учеником академика М. В. Остроградского. После окончания училища в 1842 был оставлен при нём репетитором. Самостоятельно изучал литературу по общественным наукам, в частности, познакомился с произведениями социалистов-утопистов, писал стихи и проявил исключительные способности к математике и тягу к знаниям в целом, без которых «человек ничто… он наг и слаб в руках природы, он ничтожен и вреден в обществе» (из дневника).

В 1844 году, после окончания высших офицерских классов, оставлен при училище репетитором математических наук, что положило начало его военно-преподавательской карьере — в петербургской Михайловской артиллерийской академии (с 1858 года — полковник и профессор математики), в Константиновском военном училище (с 1860 года — наставник-наблюдатель). Во время Крымской войны находился под Нарвой, хотя, как писал в автобиографии (от третьего лица), «ни в каких военных действиях ему участвовать не случилось».

В 1847 году Лавров женился на слывшей красавицей вдове с двумя детьми, титулярной советнице Антонине Христиановне Ловейко (сестре генерала А. Х. Капгера), что лишило его материальной поддержки со стороны отца. Необходимость содержать большую семью (у Лаврова только своих было четверо детей) и острая нехватка жалованья заставляют его писать специальные статьи для «Артиллерийского журнала» и подрабатывать репетиторством. После смерти отца (1852) и старшего брата Михаила жизнь в материальном плане становится более обеспеченной.

Первое стихотворение «Бедуин» опубликовал в 1841 году.

Широкую известность получила «Новая песня» («Отречёмся от старого мира!...», 1875, позднее именовалась «Рабочая марсельеза»). В первой публицистической статье «Письма о разных современных вопросах» (1857) Лавров провозгласил принцип единства знаний и действий, что стало его жизненным кредо.

В конце 1850-х – нач. 1860-х гг. Л. активно участвовал в общественной жизни: в 1861 избран казначеем Общества для пособия нуждающимся литераторам и учёным (Лит. фонда), подписывал публичные протесты против ареста М. Л. Михайлова, выступил в защиту участников студенческих волнений в Санкт-Петербурге, направленных против реформ Е. В. Путятина.

Тогда же разрабатывал свою «практическую философию» (именовал её антропологизмом) в центре которой – цельная личность, человек «в его реальном единстве, как ощущающий и действующий, как желающий и познающий». Согласно Лаврову, «внутренне свободная» личность неизбежно вступает в конфликт с несправедливым обществом, её нравственная обязанность – изменение этого общества, участие в историческом движении.

Представлял идеальный общественный строй в виде «нравственного социализма», основанного на принципах «общественной солидарности» и «справедливости», добровольном союзе свободных и нравственно развитых личностей. Сам Лавров, придя к выводу об истинности социалистической идеи, посчитал себя «нравственно обязанным» добиваться её практической реализации.

Летом 1862 года Лавров сблизился с подпольной организацией «Земля и воля» 1860-х гг., хотя, по его собственному признанию, контакты с ней были «ничтожны». В статье «Постепенно» (кон. 1862) с революционно-демократических позиций осудил медленный, по его мнению, ход правительственных реформ.

Заведовал редакцией философских наук, затем редактор «Энциклопедического словаря, составленного русскими учёными и литераторами» (т. 1–5, 1861–63).

С 1863 года фактически возглавлял редакцию журнала «Заграничный вестник» (официально в должности не утверждён из-за отрицательного отзыва 3-го отделения Собственной Е. И. В. канцелярии). Поддерживал тесные связи с лидерами женского движения (членами Общества женского труда и др.).

В апреле 1866 года, после покушения Д. В. Каракозова на императора Александра II, Лавров арестован по обвинению в распространении «вредных идей» и связях с людьми, «известными правительству своим преступным направлением», сослан в Вологодскую губернию.

В ссылке Лавров написал одно из своих главных произведений – «Исторические письма». В них он провёл разграничение наук на феноменологические (социология, психология и этика), исследующие законы существования повторяющихся явлений и процессов, и морфологические (история), исследующие распределение предметов и форм в пространстве и во времени, в данной, единичной совокупности явлений. Считал, что в истории случайные видоизменения играют бóльшую роль, чем повторяющиеся и неизменные факты, обособленные явления значат больше, чем «экземпляры» общего закона, единственное в своём роде – больше, чем повторяющееся.

Лавров считается основоположником (наряду с Н. К. Михайловским) «субъективной школы» методологии истории. Н. И. Кареев назвал его первым социологом в России. В «Исторических письмах» также дана «формула прогресса». Его главная движущая сила – «критически мыслящая личность», способная овладевать новыми взглядами и обладающая нравственным стержнем; подлинными деятелями прогресса такие личности становятся, объединившись в «партию», которая придаёт их борьбе «направление» и единство.

Важнейший элемент концепции Лаврова – идея уплаты интеллигенцией долга народу, которому она обязана своей «освобождённостью от физического труда» во имя умственного совершенствования. Отдавая свой долг народу, интеллигенция должна просвещать и обучать его, пропагандируя идеи социального равенства и готовя народ к революции, чтобы «уменьшить зло в настоящем и в будущем» (сторонников Лаврова в народничестве именуют «пропагандистским» направлением). Эта идея встретила живой отклик в среде радикально настроенной интеллигенции и оказала значительное влияние на формирование её мировоззрения. По отзывам современников, «Исторические письма» стали «евангелием социально-революционной молодёжи», идейно подготовили «хождение в народ».

В 1870 году Лавров с помощью Г. А. Лопатина бежал из ссылки, эмигрировал во Францию, вступил в одну из секций Интернационала 1-го, был свидетелем Французской революции 1870 года, а также Парижской коммуны 1871 (обобщил её опыт в книге «18 марта 1871», изданной в Женеве в 1880). Переселился в Цюрих, затем в Лондон (сблизился с К. Марксом и Ф. Энгельсом), редактировал непериодическое издание «Вперёд!» (1873–77) и газету с тем же названием (1875–76). Публиковал статьи о «реальном миросозерцании против миросозерцания богословского», о «равноправности против монополии». Развил своё учение о партии: полагал, что партия не может «вызвать» революцию, её задача – «облегчить и ускорить неизбежный переворот» и свести к минимуму революционное насилие; она должна соединять представителей интеллигенции с народом. Полемизируя со сторонниками М. А. Бакунина и П. Н. Ткачёва, Л. доказывал, что «революционное насилие возможно до определённого минимума», что без тщательной предварительной подготовки заговор или стихийный народный «бунт» приведёт в случае успеха лишь к перераспределению имущества, т. е. к установлению буржуазного строя. Осуждал «революционный зуд» молодёжи, из-за которого, как считал Лавров, может быть поставлено под угрозу будущее России. В отличие от анархистов, обосновывал необходимость сохранения государства на некоторое время после победы социальной революции и скорейшего перехода от него к свободной федерации самоуправляющихся общин. По убеждению Лаврова, воспринять социалистические идеи способно крестьянство, т. к. оно сохранило реальную основу социалистического переустройства общества – крестьянскую общину и мирское самоуправление.

Под псевдонимами Лавров продолжал сотрудничать в легальной русской печати, публиковал статьи по проблемам философии искусства, литературно-критические выступления, рецензии и др., но главной темой теоретических изысканий Лаврова по-прежнему оставались философские проблемы.

На рубеже 1870–80-х гг. политические взгляды Лаврова эволюционировали в сторону большего радикализма. В 1878 он установил связь с польским революционным подпольем, был инициатором групповых собраний русской революционной эмиграции, пропагандировавших «практические действия русских социалистов в России». Если в программе «Вперёд!» Лавров отдавал приоритет социально-экономическим преобразованиям перед политическими, считая, что в условиях экономического неравенства не может быть и подлинной политической свободы для всех, то к началу 1880-х гг. он пришёл к выводу о необходимости первоочередного осуществления в России политического переворота силами самой революционной интеллигенции, способной после свержения монархии создать народную партию и ликвидировать экономическое господство буржуазии.

В нач. 1880-х гг. Лавров сблизился с «Народной волей».

В 1881 участвовал в создании заграничного отдела «Общества Красного креста "Народной воли"». Один из редакторов «Вестника "Народной воли"» (1883–86). Разделяя социалистические цели «Народной воли», Лавров отвергал террористические методы её борьбы, считая, что социалисты должны действовать не против отдельных личностей, а против строя, порождающего их.

Лавров полемизировал с российскими марксистами (Г. В. Плехановым и др.): признавая пролетариат важной социальной силой, Лавров продолжал придерживаться мнения, что в развитии России главную роль играет крестьянство.

В 1889 году Лавров представлял Россию на Международном социалистическом конгрессе в Париже, положившем начало Интернационалу 2-му.

В 1892–96 участвовал в издании серии «Материалы для истории русского социально-революционного движения», в которой опубликовал свою работу «Народники-пропагандисты 1873–1878 гг.»

Попытки теоретического обобщения опыта революционного движения в России во 2-й половине 19 в. предпринял в статьях «Взгляд на прошедшее и настоящее русского социализма» («Календарь "Народной воли"», 1883), «История, социализм и русское движение» (1893) и др.

Лавров умер 25 января 1900 года в Париже; похоронен на кладбище Монпарнас. охороны сопровождала многотысячная процессия. У могилы выступали социалисты многих стран.

В начало

Лопатин Герман Александрович — русский политический деятель, революционер, член Генерального совета Первого интернационала, один из авторов первого перевода «Капитала» Карла Маркса на русский язык.

Родился 13 (25) января 1845 года в городе Нижнем Новгороде в семье потомственного дворянина, действительного статского советника, председателя Ставропольской казённой палаты Александра Никоновича Лопатина и Софьи Ивановны Лопатиной (урождённой Крыловой).

В 1861 году окончил с золотой медалью Ставропольскую мужскую гимназию и поступил на естественное отделение физико-математического факультета Петербургского университета, где сблизился с революционно настроенными студентами «ишутинцами». В студенческие годы активного участия в революционной деятельности не принимал.

В 1866 году окончил университет.

В 1867 году получил степень кандидата наук. Остался жить в Санкт-Петербурге, от научной и служебной карьеры отказался.

В 1866 году впервые заключён на два месяца под стражу в Петропавловскую крепость в ходе широкой кампании арестов, последовавшей за покушением революционера-террориста Дмитрия Каракозова на императора Александра II. Освобождён за отсутствием улик.

В 1867 году нелегально выехал в Италию с намерением присоединиться к отрядам волонтёров Джузеппе Гарибальди, но, прибыв на место уже после поражения повстанцев, вернулся на родину.

По возвращении в Санкт-Петербург вместе с Феликсом Волховским создал революционное «Рублёвое общество» для изучения экономики страны, быта народа и его способности восприятия идей социализма, а также распространения революционной литературы. За эту деятельность в январе 1868 года был арестован и после восьми месяцев заключения в Петропавловской тюрьме сослан в Ставрополь-Кавказский под надзор родителей.

Находясь в ссылке с 1869 года, по отцовской протекции стал чиновником особых поручений при местном губернаторе. В свободное от работы время занимался общественно-просветительской деятельностью, изучал труды Карла Маркса. В том же году был арестован вследствие обнаружения его письма при обыске у одного из привлечённых по так называемому «нечаевскому делу». Бежал с военной гауптвахты и перешёл на нелегальное положение.

В 1870 году организовал побег из ссылки за границу Петра Лаврова, передав ему свой заграничный паспорт, а затем, получив себе паспорт на чужое имя, сам эмигрировал в Париж, где вступил в ряды Первого Интернационала. Позднее в том же году приехал в Швейцарию для разоблачения «иезуитских» действий Сергея Нечаева. В Швейцарии предпринял безуспешную попытку сплотить русскую революционную эмиграцию.

За границей начал перевод первого тома «Капитала» Карла Маркса. Летом 1870 года уехал в Англию, где лично познакомился с Марксом; в сентябре того же года был введён там в состав Генерального совета I Интернационала.

Придя к убеждению, что объединить разрозненные русские революционные силы сможет лишь безусловно авторитетный лидер Николай Чернышевский, зимой 1870 года вернулся в Россию и направился в Иркутск, чтобы освободить его из ссылки.

В 1871 году эти намерения были раскрыты и пресечены заключением, которое проходило в тюрьмах Иркутска и Вилюйска. Дважды неудачно бежал из заключения.

В 1873 году в Иркутске во время судебного перерыва по делу о его побеге дерзко сбежал от конвоя, укрывшись в тайге. Добрался до Санкт-Петербурга, откуда выехал за границу, где занялся переводческой и литературной деятельностью.

Переехал в Париж, где жил по документам английского подданного Барта. Женился на Зинаиде Степановне Корали, которая в 1877 году стала матерью сына Г. А. Лопатина — Бруно.

Несколько раз нелегально посещал Россию для участия в революционной борьбе. В 1879 году в очередной раз приехал в Россию, но через шесть дней был арестован и сослан в Ташкент, где восемь месяцев жил в доме своих знакомых Ошаниных, на улице Шелковичной. Хозяин дома, в котором проживал Лопатин, — Василий Ошанин — поручился городским властям за Лопатина, что позволило ему свободно перемещаться по городу и выезжать на экскурсии за город.

Позднее ссылка в Ташкент заменена ссылкой в Вологду, откуда в 1883 году Лопатин бежал сначала в Париж, а затем в Лондон.

В 1883 году вернулся в Санкт-Петербург.

В 1884 году примкнул к «Народной воле» и в качестве члена новой Распорядительной комиссии стал вести по всей стране активную работу по объединению разрозненных сил этой запрещённой организации. Лопатину удалось объединить отдельные группы, усилить их работу и организовать убийство жандармского полковника Георгия Судейкина 16 декабря 1883 года.

6 октября 1884 года Герман Лопатин был арестован. Найденные при нём документы и записи позволили раскрыть всю сеть революционной организации. Дело народовольцев, известное как «Процесс двадцати одного» или «лопатинское дело», закончилось в 1887 году. Лопатин был приговорён к смертной казни. Позднее наказание было заменено на пожизненную каторгу, которую он отбывал в Шлиссельбургской крепости. После 18 лет заключения в октябре 1905 года был освобождён по амнистии без восстановления в правах состояния.

После освобождения Лопатин проживал в Вильне. Будучи тяжелобольным, отошёл от революционной деятельности, занимался литературной работой.

9 декабря 1909 года на Капри Лопатин посетил Максима Горького, пробыл там пять дней и рассказывал ученикам Каприйской школы о своих встречах с Марксом.

В 1913 году переехал в Санкт-Петербург.

Скончался Герман Лопатин от онкологического заболевания 26 декабря 1918 года в Петропавловской больнице. Похоронен на Литераторских мостках Волковского кладбища в Петрограде.

В начало

Михайлов Александр Дмитриевич – русский общественный деятель, революционер, народоволец. Партийный псевдоним – Дворник.

Родился 17 января 1855 года в небогатой дворянской семье в Путивле (отец служил по земельному ведомству в Курской губ.), учился в гимназии в Новгороде-Северском.

В 1875 году поступил в Петербургский технологический институт, но не проучившись и года, был исключен за участие в студенческом выступлении.

В 1876 году вместе с М.А.Натансоном, А.Д.Оболешевым, Г.В.Плехановым участвовал в организации «Северной революционной народнической группы», сыграл при этом видную роль. Эта группа к 1878 развилась в слаженную организацию «Земля и воля», чья программа включала крестьянскую революцию, национализацию земли, замену государства федерацией общин. Михайлов входил в ее руководящий орган – администрацию.

Весной 1877 года стал участником «хождения в народ», при этом поселился в Саратовской губернии, среди старообрядцев, надеясь найти в их среде «революционные социалистические идеалы». Будучи убежденным сторонником создания общерусской централизованной народнической организации, стремился объединить разрозненные кружки в Петербургский центр землевольцев, основанный на строгой конспирации и непререкаемой дисциплине.

Весной 1878 году в Петербурге участвовал во всех крупных мероприятиях и начинаниях землевольцев, в том числе в издании газеты «Земля и воля».

Был сторонником создания централизованной общенациональной подпольной организации, основанной на единстве, дисциплине, конспирации. Друзья и соратники называли его «всевидящим оком организации и блюстителем дисциплины» и дали ему подпольную кличку «Дворник». Считался идеальным конспиратором и организатором, «во все вникал, всему давал ход, все оберегал» и «мог бы, при иной обстановке, быть министром» (Л.А.Тихомиров).

В июне 1879 Михайлов участвовал в липецком и воронежском съездах народовольцев, он смог точно сформулировать цели борьбы. Среди них – пропаганда партийных идей, агитация среди рабочих и народа, «разрушительная террористическая деятельность, удаление наиболее вредных для народа людей, организация тайных обществ вокруг одного центра, усиление связей в обществе, войске, народе, организация и совершение переворота при достижении обществом известной силы». Именно Михайлов назвал в своем выступлении на воронежском съезде «вешателем» царя Александра II, этот ярлык впоследствии закрепился за самодержцем в народнических кругах и использовался во всех программных документах организации.

После раскола «Земли и воли» Михайлов вошел во фракцию «политиков» (вместе с Л.А.Тихомировым, А.А.Квятковским), которые отстаивали идею перехода к политической борьбе путем систематического применения террористических методов. Они и предложили для своей фракции название «Народная воля», что дало в августе 1879 имя всей новой организации. Вместе с А.И.Желябовым, С.Л.Перовской и еще 36 товарищами Михайлов стал членом Исполнительного комитета «Народной воли», активным ее деятелем. «Когда человеку, хотящему говорить, зажимают рот, то этим самым развязывают руки», – любил повторять он, готовя очередной теракт. Стремясь «дезорганизовать государственную власть», предложил временно отказаться от пропаганды идей в крестьянской среде и сосредоточиться на подготовке к свержению самодержавия.

Был участником устройства подпольных типографий, сумел внедрить в III Отделение императорской канцелярии (тайную полицию) в качестве агента Н.В.Киточникова и получать через него нужную информацию обо всех его действиях против землевольцев.

Заведовал финансами «Народной воли». «Люди «Народной воли», как самая их идея, не знают страха и преград», – так оценивал он товарищей по организации в одном из своих писем.

28 ноября 1880 года был арестован (вскоре после неудачной попытки цареубийства в Зимнем дворце, осуществленной С.Н.Халтуриным).

Суд состоялся в феврале 1882, Михайлов проходил по «процессу 20-ти» и обвинялся в подготовке 8 покушений на Александра II. Несмотря на очевидность своей вины, сумел отстоять смягчение приговора (смертную казнь ему заменили бессрочной каторгой) и даже использовал суд как трибуну для пропаганды своих взглядов. В частности, назвал суд над ним и товарищами «вертепом палачей». Выступая со скамьи подсудимых, он предрекал неотвратимость победы революции, доказывая, что по мере того как царизм стремится искоренить крамолу, она «наперекор всем репрессиям вовлекает в себя все больше и больше людей». Своей жизненной целью в последнем слове назвал «вознесение интересов народа выше интересов самодержавия».

Умер 18 марта1884 в возрасте 29 лет, проведя около двух лет в одиночной камере Алексеевского равелина Петропавловской крепости.

Наталья Пушкарева

В начало

Михайловский Николай Константинович - выдающийся публицист, социолог и критик, идеолог народничества.

Родился 15 ноября 1842 г. в городе Мещовске, Калужской губернии, в бедной мелкопоместной дворянской семье. Учился в горном корпусе, где дошел до специальных классов. Отучившись 4 года в Костромской гимназии, Михайловский остался сиротой и был отправлен опекунами в Петербургский институт горных инженеров. Он прекрасно учился и получил солидное физико-математическое и естественно-историческое образование, но, не кончив курса, был вынужден покинуть институт после участия в студенческих волнениях 1863 г.

Уже 18 лет от роду выступил на литературное поприще, в критическом отделе "Рассвета", Кремнина. Сотрудничал в "Книжном Вестнике", "Гласном Суде", "Неделе", "Невском Сборнике", "Современном Обозрении"; перевел "Французскую демократию" Прудона (Санкт-Петербург., 1867).

К середине 60-х гг. XIX века стал профессиональным литератором-публицистом ("вся моя жизнь протекла в литературе"). Воспоминаниям об этой поре дебютов, когда он вел жизнь литературной богемы, Михайловский посвятил значительную часть своей книги "Литература и Жизнь" и, в беллетристической форме, очерки: "Вперемежку". С особенной теплотой вспоминает он о рано умершем, почти совершенно неизвестном, но очень даровитом ученом и революционном писателе Николае Дмитриевиче Ножине, которому многим духовно обязан.

Крохотное наследство Михайловский потратил на создание переплетной мастерской, организованной под влиянием социалистических идей Н.Г. Чернышевского. Однако в дальнейшем Михайловский отрицал саму возможность проповедуемого Чернышевским пути к социализму.

С 1868 года работал сотрудником, а затем, после смерти Некрасова (1877), редактором (одним из трех, наряду с Салтыковым и Елисеевым) "Отечественных записок", передового, демократического журнала. Стал "властителем дум" молодежи.

В "Отечественных Записках" в 1869 - 1884 годы помещены его важнейшие социологические и критические статьи: "Что такое прогресс", "Теория Дарвина и общественная наука", "Суздальцы и суздальская критика", "Вольтер-человек и Вольтер-мыслитель", "Орган, неделимое, целое", "Что такое счастье", "Борьба за индивидуальность", "Вольница и подвижники", "Герои и толпа", "Десница и шуйца графа Л. Толстого", "Жестокий талант" и др.

Кроме того, он ежемесячно вел отдел "Литературных и журнальных заметок", иногда под заглавиями: "Записки Профана", "Письма о правде и неправде", "Письма к ученым людям", "Письма к неучам". В статьях "Что такое прогресс?" и "Борьба за индивидуальность" Михайловский объяснял, что суть прогресса - поднять народную массу до уровня сознательной личности. Это способно сделать не общество, а выдающиеся одиночки. Борьба за индивидуальность - главный тезис теории Михайловского.

До 70-х гг. Михайловский надеялся на реформы, которые спасут Россию от "язвы пролетариатства" и дадут возможность принять "общие меры в пользу крестьянства". Когда Михайловский понял, что эта "теоретическая возможность" обратилась в "простую иллюзию", он сблизился с народовольцами, сотрудничал в нелегальных изданиях, после убийства Александра II редактировал "Письмо Исполнительного комитета "Народной воли" Александру III.

В 1882 г. Михайловский был выслан сначала в Новгородскую губернию, потом в г. Выборг, где находился до 1886 г.

После разгрома "Народной воли" и закрытия в 1884 г. "Отечественных Записок" Михайловский несколько лет был сотрудником и членом редакции "Северного Вестника", писал в "Русской Мысли" (полемика с Л. З. Слонимским, ряд статей под заглавием "Литература и Жизнь"), а с начала 90-х годов XIX века стоял во главе "Русского Богатства", где вел ежемесячные литературные заметки под общим заглавием "Литература и Жизнь".

В 1891 г. был снова выслан за участие в демонстрации на похоронах Н.В. Шелгунова.

Не являясь революционером ("Это дело веры. Я не имею ее"), Михайловский все более приходил к мысли о возможности либеральных реформ. Выступил против распространявшегося в 90-х гг. марксизма в журнале "Русское богатство", который возглавил с 1892 г.

Михайловский умер 27 января 1904 г. в Петербурге. После его смерти В.Г. Короленко писал: "Похоронная процессия растянулась очень далеко. Говорят, со времени похорон Тургенева Петербург не видел такой толпы за гробом писателя".

В начало

Морозов Николай Александрович — деятель русского революционного движения (народник, народоволец), популяризатор науки, литератор (мемуарист и поэт).

Родился на второй год Крымской войны, 25 июня 1854 года. Являлся внебрачным сыном мологского помещика П. А. Щепочкина и дочери кузнеца, носил фамилию матери.

Отправленный учиться во 2-ю Московскую гимназию, Николай Морозов вскоре был изгнан оттуда за неуспеваемость и не посещаемость: гимназист охотнее бегал вольнослушателем на медицинский факультет Московского университета. Неудавшийся гимназист вскоре с жаром влился в революционное движение.

Сначала это был народнический кружок «чайковцев», с «хождением в народ» с пропагандой социалистических идей среди крестьян центральных губерний. Затем Николай вступил в наисерьезнейшую революцинную организацию «Земля и воля», а после ее раскола стал одним из организаторов «Народной воли», причем ее радикальной части, считавшей террор основным методом революционной борьбы. Николай Морозов стал признанным боевиком-бомбистом, в совершенстве знал подрывное дело, готовил взрыв царского поезда на Московско-Курской ж.-д. Был в числе тех, кто планировал состоявшееся 1 марта 1881 года покушение и убийство императора Александра II.

Опасаясь ареста, он выехал за границу, где познакомился с Карлом Марксом, стал посредником между «Народной волей» и русской политической эмиграцией. В 1882 году при попытке нелегально вернуться в Россию был арестован и угодил под «процесс 20-ти» по делу 1 марта. Приговор суда был суров: вечная каторга, замененная на пожизненное заключение.

Последующие 23 года Николай Морозов провел в одиночном заключении – сначала в Алексеевском равелине Петропавловки, потом в застенках Шлиссельбургской крепости. Он не сошел с ума, не покончил жизнь самоубийством, даже победил туберкулез, развившийся у него от содержания в каземате – благодаря придуманной им системе специальной гимнастики. За решеткой террорист Морозов не терял времени даром. Он занялся самообразованием и с головой погрузился в науку. Самостоятельно выучил 11 языков (французский, английский, итальянский, немецкий, испанский, латинский, древнееврейский, греческий, древнеславянский, украинский и польский). Его занимали вопросы мироздания, а потому Николай Морозов серьезно занялся физикой, химией и астрономией, увлекся также математикой, философией, политэкономией. Для души писал мемуары, стихи, фантастические рассказы.

Когда после революции 1905 года последовала амнистия для политзаключенных, Морозов вышел на свободу с 26-ю томами своих рукописей и совершенно другим человеком. В 20 век он вступил не революционером, в «эволюционером», с убеждением, что не революция и террор, а именно наука изменит окружающий мир.

Круг научных интересов Н.А. Морозова был необычайно широк. Потрясающе образованный, работоспособный и творчески вдохновенный, он являл собой исключительный пример ученого-универсала, русского энциклопедиста. Написал множество книг и статей по астрономии, космогонии, физике, химии, биологии, математике, геофизике, метеорологии, воздухоплаванию, авиации, истории, философии, политической экономии, языкознанию.

Николай Морозов относился к тому типу ученых, что бросают вызов научному миру постулатов и аксиом: его научные идеи и труды отличали смелость и оригинальность мысли. В области физики Николай Александрович, например, оспаривал «Теорию относительности». Предложил новую версию хронологии древней истории – на основе летописных свидетельств астрономических явлений и своих астрономических расчетов (так что потрясшая нас в 1980-х гг. «новая хронология» Фоменко и Носовского, теория радикального пересмотра всемирной истории, как оказалось, отнюдь не нова!).

Октябрьскую революцию Николай Александрович встретил одобрительно. Но открыто критиковал Ленина за политику террора в отношении буржуазии, призывал к сотрудничеству с ней, выступал за мягкую национализацию промышленности. Большевики его не тронули: он был шлиссельбуржец – в революционной среде это было звание, приравненное к «заслуженному революционеру» и ордену Знак Почета. К тому же, в двадцатых годах XX века во всем мире не было научных светил, равных Морозову по авторитету и объему исследований в области физики и химии. Ученому даже оставили его родовое имение Борок в Мологском уезде Ярославской губернии.

В 1918 году Н.А. Морозов был единогласно избран директором одного из крупнейших тогда научных центров страны – Естественно-научного института им. П.Ф. Лесгафта. Здесь развивались не только общепризнанные естественные, медицинские, гуманитарные и общественные науки, но и не имевшие научных кафедр генетика, микробиология, зоопсихология, электрофизиология, космология, планетология, физическая химия, биологическая физика.

Особым пристрастием Морозова-человека и Морозова-ученого была «небесная сфера»: теоретический космос, астрономия, практическая авиация. 20 век виделся ему «веком окрыленного человечества».

Еще в 1910 году (а ему под 60!), Николай Александрович отважился на полет на аэроплане. Прокладывая новые пути в аэронавтике, совершал полеты на воздушных шарах. Не стоит и говорить, с каким риском были связаны эти полеты на несовершенных тогдашних летательных аппаратах. Однажды, при перелете Петербург-Вологда, воздушный шар с Морозовым «на борту» упал прямо перед мчащимся поездом. От взрыва гремучей смеси водорода спасло чудо и мастерство машиниста, сумевшего резко затормозить состав. А еще Николай Морозов стал для современников «певцом героев воздушного океана» – написал первую в мире (!!!) «Песню летчиков», очень популярную вплоть до середины 20-х годов.

Активный пропагандист авиации, воздухоплавания и космонавтики, Н.А. Морозов был избран председателем Русского астрономического общества и Русского общества любителей мироведения, почетным пожизненным членом Британской астрономической ассоциации, почетным членом и председателем Русской секции Французского астрономического общества. Он создал принципиально новую науку – звездно-галактическую метеорологию. Задолго до Э. Ферми и других иностранных ученых Николай Александрович разработал теорию космического (или межзвездного) магнитного поля слабой напряженности, представляющую исключительную ценность для практического звездоплавания. Именно Н.А. Морозов создал первый в мире высотный герметический авиационный костюм – прообраз современного космического скафандра. Он же изобрел спасательный экваториальный пояс – он позволяет автоматически превратить верхнюю часть воздушного шара в парашют и обеспечить плавный спуск гондолы или кабины на землю.

После революции Н.А. Морозову, как активному пропагандисту авиации, Реввоенсовет республики поручил возглавить общественную деятельность по воссозданию и развитию Красного Воздушного Флота. И пожилой ученый, не переставая ни на минуту заниматься наукой, превратился в государственного деятеля-организатора. Под его руководством было создано Общество друзей Воздушного Флота. В своей программной речи Николай Александрович обозначил его задачи: разработать строго научный план гармонического развития всех видов и родов авиации и воздухоплавания.

Из возглавляемой Морозовым авиасекции Осоавиахима вышел и начал свой славный путь в науку основоположник практической космонавтики Сергей Павлович Королев. И на сегодняшний день практически все «космические» наработки и выводы Н.А. Морозова стали реальностью.

В предвоенные годы ученый-универсал, почетный член Академии наук СССР, проводил в своей прежней фамильной усадьбе Борок на Ярославщине, где специально для него была построена обсерватория. На ее базе в 1939 году был создан крупный научный геофизический центр (ныне Геофизическая лаборатория «Борок» РАН). А в том же 1939-м неугомонный Николай Морозов вновь поразил родных и знакомых – 85-летний ученый записался в оборонное общество ОСОАВИАХИМ на снайперские курсы, успешно закончил их и регулярно тренировался в стрельбе!

22 июня 1941 года, в первые же часы, когда объявили о нападении Германии, академик Николай Александрович Морозов потребовал отправить его на фронт. Ему, естественно, отказали, но Морозов не успокоился. Он буквально бомбардировал военкома письменными заявлениями и телефонными звонками, подчеркивая, что, несмотря на почтенный возраст и очки, отлично стреляет из винтовки. Когда и это не возымело действия, в ход пошли хитрость, шантаж и угрозы. Он явился в военкомат с заявлением об изобретении им конструкции нового телескопического прицела, который должен быть испытан исключительно в боевых условиях. И если его не пустят на передовую, он обратится в Москву к самому товарищу Сталину! Весной 1942-го под напором и натиском старого академика военные сдались. Но предупредили: ввиду почтенного возраста на фронт он отправляется в качестве добровольца-командированного, а срок этой командировки – один месяц.

Так заслуженный академик оказался действующим снайпером на Волховском фронте. Вскоре на его снайперском счету был десяток убитых гитлеровцев.

Его стрелковое мастерство не преминули отметить и немцы. Поняв, что на этом участке передовой действует очень хороший снайпер, они после каждого его удачного выстрела повадились накрывать предполагаемые места укрытия усиленным артиллерийским и минометным обстрелом. И хотя вражеские пули и осколки академика, к счастью, миновали, обеспокоенное военное руководство поспешило убрать Морозова с Волховского фронта назад, умоляя сосредоточиться на научной работе. Академик бурно протестовал, еще несколько месяцев буянил, требуя снова отправить его сражаться на передовую простым снайпером, но потом успокоился.

В годы Великой Отечественной войны Николай Александрович Морозов много работал на отечественную военную авиацию. Его метеорологические таблицы, составленные с учетом влияний Солнца, Луны и Галактического Космоса на земную погоду, помогали нашим летчикам водить бомбардировщики, истребители и штурмовики в самых сложных погодных условиях. Занимался вопросами противохимической обороны.

В 1944 году ученый был награжден медалью «За оборону Ленинграда» и орденом Ленина. А 9 мая 1945 года он отправил в адрес Сталина письмо-поздравление, в котором написал: «Я все-таки поквитался с фашистами за ленинградцев, жаль, что мало. И я счастлив, что дожил до Победы над германским фашизмом».

Почетный академик Николай Александрович Морозов скончался 30 июля 1946 года, в возрасте 92-х лет, в своем родовом доме в поселке Борок Некоузского района Ярославской области. Он умирал в жаркую летнюю ночь. За несколько часов до смерти попросил перенести себя поближе к окну – попрощаться со звездами…

В начало

Мышкин Ипполит Никитич — русский революционер, народник.

Родился 3 февраля 1848 года в семье унтер-офицера и крепостной крестьянки.

В возрасте семи лет Ипполита отдали в школу кантонистов.

Спустя пять лет был отправлен в Петербург в Военно-топографическое училище. После его окончания Мышкин стал работать в Академии Генерального Штаба, в 1868 году был отправлен в Москву на должность правительственного стенографа при окружном суде.

В 1873 году Ипполит Мышкин приобрел типографию, в которой выпускалась агитационная народническая литература. Вскоре типография была разгромлена, а сам Мышкин эмигрировал. Недолго прожив в эмиграции в Швейцарии, Мышкин возвратился в Россию и отправился в Сибирь с целью освободить Н. Г. Чернышевского.

Был арестован в Вилюйске и доставлен в Петербург и заключен в Петропавловскую крепость. На процессе 193-х Мышкин произнес яркую речь. Приговорен к десяти годам каторжных работ.

В 1880 году Мышкин был отправлен на Карийскую каторгу.

В 1881 году срок каторжных работ был увеличен до 15 лет за речь, произнесённую над гробом революционера Дмоховского, умершего по дороге на каторгу.

1 февраля 1882 года Мышкин сбежал из тюрьмы. Он был задержан во Владивостоке, возвращён в Карийскую тюрьму, и 1 февраля 1882 года его срок увеличили ещё на 6 лет.

В 1883 году за участие в коллективной голодовке Мышкин был переведён в Петербург, где содержался вначале в Петропавловской крепости, а с августа 1884 года — в Шлиссельбургской крепости.

25 декабря того же года в знак протеста против тюремного режима Мышкин бросил тарелку в смотрителя тюрьмы М. Е. Соколова. За это он был предан военному суду и приговорён к смертной казни.

Расстрелян 7 февраля 1885 года.

В начало

Нечаев Сергей Геннадиевич — участник российского революционного движения. Организатор тайного общества "Народная расправа", автор "Катехизиса революционера". Применял методы мистификации и провокации. В 1869 в Москве убил по подозрению в предательстве студента И. И. Иванова и скрылся за границей. В 1872 выдан швейцарскими властями. В 1873 приговорен к 20 годам каторги. Умер в Алексеевском равелине Петропавловской крепости.

Родился 20 сентября 1847 года, село Иваново-Вознесенское Владимирской губернии в семье мещанина, служившего в трактире. С 14 лет начал работать, где учился, не установлено. Тем не менее о себе рассказывал, что он сын крестьянина и выучился грамоте 16 лет от роду.

В 1865 переселился в Москву, где пытался сдать экзамен на звание народного учителя, но провалился. Через год выдержал этот экзамен в Петербурге и получил место учителя в Сергиевском приходском училище. В 1868 году поступил вольнослушателем в Петербургский университет.

Зимой 1868-69, принимая участие в студенческих волнениях, пытался взять на себя роль лидера, но неудачно. Распустив слух о своем аресте и бегстве из Петропавловской крепости, скрылся за границей, опасаясь преследований властей.

В марте 1869 года он оказался в Женеве у М. А. Бакунина, объявив себя представителем новой волны революционного движения. Бакунин был очарован Нечаевым, оказывал ему всяческую поддержку и даже поселил у себя. Нечаев встречался также и с А. И. Герценом, который отнесся к молодому революционеру с явным недоверием, но по настоянию Н. П. Огарева, также подпавшего под обаяние Нечаева (он даже посвятил ему стихотворение "Студент"), передал на бакунинско-нечаевские "революционные затеи" часть так называемого Бахметевского фонда. Этот фонд предназначался для финансирования революционного движения в России и находился в совместном распоряжении Герцена и Огарева.

Нечаев совместно с Бакуниным издал от имени несуществующего "Всемирного революционного союза" ряд ультрареволюционных манифестов: "Постановка революционного вопроса", "Начало революции" (журнал "Народная расправа", N 1). Тогда же им, по-видимому, был написан и "Катехизис революционера", автором которого длительное время считался Бакунин, и только после публикаций последних лет авторство Нечаева можно считать доказанным, хотя влияние бакунинских идей в этом знаменитом тексте, несомненно, чувствуется.

"Катехизис" состоял из четырех разделов, в первом из которых "Отношение революционера к самому себе" провозглашалось, что "революционер - человек обреченный... он... разорвал всякую связь с гражданским порядком и со всем образованным миром и со всеми законами, приличиями, общепринятыми условиями, нравственностью "этого мира". В разделе "Отношение революционера к товарищам по революции" эти товарищи классифицировались по степени их полезности для революции, причем революционер более высокого разряда должен смотреть на "революционеров второго и третьего разрядов" как "на часть общего революционного капитала, отданного в его распоряжение". Формулируя "Отношение революционера к обществу" (третий раздел) Нечаев подчеркивал, что он не должен останавливаться "перед истреблением положения, отношения или какого-либо человека, принадлежащего к этому миру, в котором все - и все - должны быть ему равно ненавистны". "Все это поганое общество" Нечаев предполагал разделить на несколько категорий, причем первая из них составляла "неотлагаемо осужденных на смерть". При вынесении смертного приговора следовало руководствоваться не личной виной того или иного человека, а пользой его убийства для революционного дела. Далее следовали еще пять категорий людей, которых следовало уничтожить позднее или использовать в интересах революции, не останавливаясь перед шантажом, и лишь немногие могли "выработаться" в настоящих революционеров.

Наконец, "Отношение товарищества к народу" (четвертый раздел) заключалось в том, чтобы освободить его, подтолкнув к "поголовному восстанию". Для этого требовалось сблизиться с теми элементами в народе, которые были наиболее подготовленными к бунту. "Соединимся с лихим разбойничьим миром, этим истинным и единственным революционером в России", - призывал Нечаев.

В августе 1869 Нечаев с бакунинским мандатом представителя "Всемирного революционного союза" вернулся в Россию. Здесь он организовал тайное общество "Народная расправа", главным образом из студентов Петровской сельскохозяйственной академии. Тайная организация состояла из "пятерок", подчиняющихся "комитету", в который на самом деле входил один Нечаев. Организация строилась на принципах жесткого централизма и безоговорочного подчинения. Столкнувшись с сопротивлением своим авторитарным методам со стороны студента И. И. Иванова, Нечаев организовал 21 ноября 1869 его убийство, причем привлек к его осуществлению еще четверых членов организации - И. Г. Прыжова, А. К. Кузнецова, П. Г. Успенского и Н. Н. Николаева, стремясь "повязать" их кровью.

Иванова заманили в парк при академии под предлогом поисков типографского шрифта, якобы спрятанного в гроте еще "каракозовцами". После недолгой ожесточенной борьбы Нечаев прострелил голову полузадушенному Иванову, труп которого был сброшен в пруд, но вскоре обнаружен окрестными крестьянами. Нечаев бежал за границу, другие участники убийства были арестованы. По завершении следствия перед судом предстали 85 "нечаевцев". Процесс подробно освещался в прессе - правительство рассчитывало дискредитировать революционеров, заклеймить их цели и методы борьбы. Тогда же в "Правительственном вестнике" был опубликован обнаруженный при обыске у П. Г. Успенского текст "Катехизиса".

По поводу опубликованного нечаевского текста один из ведущих публицистов консервативного толка М. Н. Катков писал: "Послушаем, как русский революционер понимает сам себя. На высоте своего сознания он объявляет себя человеком без убеждений, без правил, без чести. Он должен быть готов на всякую мерзость, подлог, обман, грабеж, убийство и предательство. Ему разрешается быть предателем даже своих соумышленников и товарищей... Не чувствуете ли вы, что под вами исчезает всякая почва? Не очутились ли вы в ужасной теснине между умопомешательством и мошенничеством?".

За границей Нечаев издает второй номер журнала "Народная расправа" с программной статьей "Главные основы будущего общественного строя". Ссылаясь на Коммунистический Манифест, Нечаев изображает коммунизм как строй, при котором господствует принцип "производить для общества как можно более и потреблять как можно меньше". Труд обязателен под угрозой смерти, а всеми делами распоряжается никому не подотчетный и никому не известный комитет, принудительно регламентирующий все человеческие отношения в обществе.

В 1870 он пробовал возобновить вместе с Огаревым издание "Колокола", но не слишком удачно - вышло только шесть номеров.

Нечаев и в эмиграции пытался применять методы шантажа и угроз для достижения своих целей, в т. ч. по отношению к Бакунину и дочери Герцена Наталье Александровне. Постепенно он оказался в изоляции, от него отшатнулся даже Бакунин, назвавший нечаевский "Катехизис" "катехизисом абреков". Отвергнутый всеми, Нечаев вынужден был скитаться по Европе, скрываясь от преследований царского правительства, но в 1872 был выдан Швейцарией как уголовный преступник.

В 1873 году на суде Нечаев вел себя мужественно, а на приговор - 20 лет каторжных работ - ответил возгласом: "Да здравствует Земский собор! Долой деспотизм!". По личному распоряжению Александра II вместо отправки в Сибирь Нечаева "навсегда" (это слово было подчеркнуто царем) заключили в одиночную камеру Петропавловской крепости.

Но одиночка не сломила Нечаева. Он занимался самообразованием, работая над статьями, и написал даже роман "Жоржетта". Нечаеву удалось привлечь на свою сторону охрану, которой было запрещено с ним разговаривать, и установить контакт с народовольцами.

21 ноября 1882 года, ровно 13 лет спустя после убийства Иванова 35-летний Нечаев умер от "общей водянки, осложненной цинготною болезнью".

"Нечаевщина" была осуждена большинством русских революционеров, и в течение почти десяти лет терроризм не применялся как метод борьбы. Однако это оказалось отнюдь не случайным и не преходящим явлением. Вполне справедливо писал Б. П. Козьмин, что "...необходимо дать себе отчет в том, что нечаевское дело, с одной стороны, органически связано с революционным движением предшествующих лет, а с другой - предвосхищает в некоторых отношениях ту постановку революционного дела, какую оно получило в следующее десятилетие".

Нечаевская традиция физического уничтожения или терроризации "особенно вредных" лиц, беспрекословного подчинения низов вышестоящим революционерам, оправдания любого аморализма, если он служит интересам революции, прослеживается в течение всей последующей истории русского революционного движения. Террор и заговоры становятся неотъемлемой его частью, а нравственные основы, заложенные декабристами и Герценом, все больше размываются.

Нечаевское дело легло в основу знаменитого "антинигилистического" романа Ф.М. Достоевского "Бесы" (1873), в котором прототипом Петра Верховенского стал сам Нечаев.

В начало

Перовская Софья Львовна – легендарная русская революционерка, член Исполнительного комитета революционной организации «Народная воля». Непосредственно руководила убийством российского императора Александра II.

Родилась 1сентября 1853 года в Санкт-Петербурге. Получила домашнее образование.

В 1869 году в Санкт-Петербурге поступила на Аларчинские женские курсы, увлеклась революционными идеями.

В конце 1870 года порвала с отцом и ушла из дома.

Возглавила кружок самообразования из курсисток, который старался «развивать в женской молодёжи дух протеста» против «деспотизма» и постепенно приобрёл революционно-народнический характер.

Летом 1871 года кружок Перовской объединился с кружком М. А. Натансона, положив начало петербуржской группе Большого общества пропаганды («чайковцев»); Перовская входила в его комиссию по нелегальной связи с заграницей, содержала конспиративные квартиры, ведала сношениями с политическими узниками, вела пропаганду среди рабочих (в числе распропагандированных ею – П. А. Алексеев).

В 1872–1873, готовясь к «хождению в народ», распространяла народнические идеи среди крестьян Тверской и Самарской губерний под видом оспопрививательницы и учительницы.

В январе 1874 года арестована, но за отсутствием улик в июне освобождена до суда на поруки отца.

В 1874–77 искала новые пути к сближению с народом: окончила фельдшерские курсы и служила сестрой милосердия в земской больнице Симферополя, заведуя двумя бараками Общества попечения о раненых и больных воинах.

В 1877 году доставлена в Санкт-Петербург на суд по делу о «хождении в народ» («процесс 193-х», 1877–78), оправдана за недостатком улик.

Летом 1878 года вступила в тайное общество «Земля и воля» 1870-х гг. В августе вновь арестована и выслана в город Повенец Олонецкой губернии, но по дороге бежала, перешла на нелегальное положение.

Весной 1879 года участвовала в создании землевольческого кружка в Харькове. Летом того же года на Воронежском съезде «Земли и воли» поддержала «деревенщиков», но после раскола организации под влиянием казней народников (13 человек в апреле – августе 1879) вступила в партию «Народная воля» и осенью была избрана членом Исполнительного комитета первого состава, а затем член Распорядительной комиссии.

По решению Исполнитительного комитета, вынесшего 26 августа 1879 года смертный приговор императору Александру II, участвовала в подготовке двух неудавшихся покушений на императора – на Московско-Курской железной дороге (1879) и в Одессе (1880).

Выдвинулась на одно из первых мест в партии. Выступала за широкое объединение всех антиправительственных сил (включая либералов) и за многообразие форм политической борьбы. Участвовала в создании Рабочей и Военной организаций «Народной воли», в издательской деятельности партии, вела пропаганду среди интеллигенции, рабочих, военных, создавала студенческие кружки.

Возглавила подготовку цареубийства после ареста А. И. Желябова, её ближайшего соратника и гражданского мужа. Руководила покушением 1 марта 1881 года, в результате которого Александр II был смертельно ранен. Отклонила настойчивые предложения друзей скрыться за границей. Участвовала в обсуждении проектов письма Исполнительного комитета «Народной воли» новому императору Александру III с требованием созыва Учредительного собрания.

10 марта 1881 года арестована. На «процессе первомартовцев» в Особом присутствии Правительствующего Сената 26–29 марта 1881 года вела себя мужественно, отвергала обвинения прокурора Н. В. Муравьёва (товарища её детских лет) в безнравственности и жестокости «Народной воли».

Казнена 3 апреля 1881 года через повешение вместе с Желябовым, Н. И. Кибальчичем, Т. М. Михайловым, Н. И. Рысаковым на Семёновском плацу.

Перовская – первая в России женщина, казнённая по политическому делу. В революционных кругах её имя стало легендарным и было окружено ореолом мученичества. Неординарная личность и драматизм судьбы Перовской привлекали внимание писателей и поэтов, художников и режиссёров.

В начало

Петрашевский (Буташевич-Петрашевский) Михаил Васильевич — русский мыслитель и общественный деятель.

Родился 1 ноября 1821 года в Санкт-Петербурге, в семье известного хирурга, лечившего крупных деятелей России. Крестником Петрашевского был Александр I.

В 1832-1839 учился в Царскосельском лицее. Несмотря на хорошие успехи, из-за эксцентричности и постоянных столкновений с начальством был выпущен с самым низким чином 14-го класса.

В 1840 году поступил на службу переводчиком в Министерство иностранных дел и одновременно - на юридический факультет Петербургского университета, получив в 1841 диплом кандидата.

Отсутствие понимания в семье, житейский кризис во многом повлияли на его жизненный путь: "Не находя ничего достойным своей привязанности- ни из женщин, ни из мужчин, я обрек себя на служение человечеству".

Имея многочисленных знакомых во всех слоях общества, с 1845 года стал собирать их на свои "пятницы". Убежденный последователь французского социалиста-утописта Шарля Фурье, Петрашевский пытался пропагандировать его идеи. Разрабатывал программы освобождения крестьян с землей, размышлял об образовании, организации республиканского государства, юридических новшествах. Принял деятельное участие в подготовке "Карманного словаря иностранных слов" Н. Кириллова, распространяя в такой форме социальное учение.

Свою деятельность Петрашевский считал абсолютно легальной. В его кружок входили студенты, преподаватели, офицеры, литераторы, чиновники, художники и другие.

Дело Петрашевского было создано провокаторской деятельностью полицейских чинов, сделавших на раскрытии "крамолы" карьеру.

В 1849 году Петрашевский и около 40 человек были арестованы. Во время следствия более 250 человек привлекались поэтому делу, но смогли установить лишь "заговор идей". Это не помешало приговорить 21 человека к смертной казни. После произнесения приговора и инсценировки расстрела было объявлено о замене казни бессрочной каторгой. Наказание Петрашевский отбывал в Восточной Сибири.

С 1856 года — ссыльнопоселенец; жил в Иркутске, сотрудничал в местных газетах, давал уроки. Организовал газету «Амур» (1860). За выступления против произвола местных властей в феврале 1860 года был выслан в село Шушенское Минусинского округа.

С декабря 1860 года по март 1864 года жил в Красноярске. Оказывал заметное влияние на Красноярскую городскую думу. Был выслан губернатором П. Н. Замятниным из Красноярска в Минусинский округ, сначала в Шушенское, а затем в село Кебеж.

2 мая 1866 года Петрашевского перевели в село Бельское, Бельской волости, Енисейского уезда, Енисейской губернии, где он и умер 7 декабря 1866 года в своём доме от кровоизлияния в мозг.

В начало

Рогачёв Дмитрий Михайлович — российский революционер-народник, один из организаторов «хождения в народ».

Родился 19 ноября 1851 года в Орловской губернии в дворянской семье.

Окончил Орловскую военную гимназию и 1 военное (Павловское) училище.

Служил в артиллерии и вышел в отставку поручиком.

В 1872 становится студентом Технологического института. Сблизился с петербургскими пропагандистами. Был близок с кружком чайковцев, посещал собрания рабочих на квартире Низовкина.

В Орле в 1873 пытался сблизиться с кузнецами и устроиться на службу народным учителем.

Вернулся в Петербург, устроился на Путиловский завод рабочим, через месяц ушёл.

Познакомился с Синегубом осенью 1873, поселился за Невской заставой и вел пропаганду среди рабочих.

В ноябре того же года вместе с Кравчинским под видом пильщика вел пропаганду в Тверской губернии.

Арестован и бежал, находился на нелегальном положении.

Жил в Москве, затем переехал в Городищенский уезд к Войноральскому, который берет его письмоводителем под фамилией Василия Петровича Орлова. Пропагандировал среди крестьян.

В 1874 году возглавлял кружок местной революционной молодежи. В мае переехал в Саратов под фамилией Николай Куликов.

31 мая 1874 бежал в Тамбов.

Летом 1874 работал бурлаком, чернорабочим, коробейником.

В августе 1876 вернулся в Петербург и 14 августа арестован под фамилией Звонников Иван. Опознан Низовкиным и за участие с 23 августа находился в Петропавловской крепости. За составление противозаконного сообщества и участие в нём предан суду 5 мая 1877 года (Процесс 193-х). Отказался отвечать на вопросы суда.

Признан виновным в январе 1878 года. Приговорен к 10 годам каторги.

Отправлен в Новобелгородскую, затем в Новоборисоглебскую каторжные и Мценскую пересыльную тюрьму, откуда в переведен на Карийскую каторгу в 1882 году, где скончался от воспаления легких 24 января 1884 года.

В начало

Тихомиров Лев Александрович — русский общественный деятель и политический теоретик. В молодости — народоволец. Находясь в эмиграции, издавал вместе с П. Л. Лавровым «Вестник „Народной воли“»; в 1888 году отрёкся от революционных убеждений и, вернувшись в Россию после помилования, стал монархистом.

Лев Александрович родился 19 января 1852 года. Происходил из семьи военного врача. Окончил Керченскую Александровскую гимназию с золотой медалью.

В 1870-1873 годах учился в Московском университете.

В 1872-1873 — активный член общества «чайковцев», вёл пропаганду среди рабочих.

В ноябре 1873 арестован, судился по «процессу 193-х».

В 1878 — член центра «Земли и воли» и редакции её печатного органа.

В 1879 — член Исполнительного комитета, Распорядительной комиссии и редакции «Народной воли», от имени «исполнительного комитета» составил известную прокламацию, выпущенную после 1 марта 1881 г.

На Липецком съезде 20 июля 1879 года (на котором была организована «Народная воля») поддержал решение съезда о цареубийстве. Непосредственного отношения к убийству Александа II Тихомиров не имел, в принятии Исполнительным комитетом «Народной воли» решения об убийстве не участвовал.

В начале 1880-х годов писал в «Деле», под псевдонимами «И. Кольцов» и «И. К.» (сокращение от названия «Исполнительный комитет»).

В 1882 году, желая избежать ареста, Тихомиров уезжает за границу — в Швейцарию, затем во Францию. Издавал вместе с П. Л. Лавровым «Вестник Народной воли».

В 1888 году отрёкся от революционных убеждений, открыто выступив против прежних идей в предисловии ко второму изданию книги «La Russie politique et sociale» (1888). В целом книга принадлежала к литературе, запрещённой в России, но в предисловии доказывалось, что революция немыслима в России и что людям прогрессивного образа мыслей необходимо стремиться к мирной эволюции.

В 1889 году Тихомиров просил помилования, был Помилован Высочайшим повелением от 10 ноября 1888 года и смог вернуться в Россию. Брошюра (изданная по-русски и по-французски) «Почему я перестал быть революционером» (1888; 2 изд., M., 1896) сделала возможным возвращение Тихомирова в Россию.

Прибыв в Петербург, бывший революционер отправился в Петропавловский собор поклониться праху царя Александра II, против которого боролся и в подготовке убийства которого участвовал.

Тихомиров становится деятельным сотрудником «Московских ведомостей» и «Русского обозрения». Важнейшие статьи, появившиеся в этих органах, Тихомиров переиздал в ряде брошюр и книжек.

В 1903-1906 годах работает над исследованием «Монархическая государственность».

После 1905 г. Тихомиров разрабатывает схему реформ системы «думской монархии». Он полагал, что «представительством могут пользоваться только гражданские группы, а не элементы антигосударственные, как ныне. В законодательных учреждениях не могут быть представительства ни от каких групп, враждебных обществу или государству…».

В 1907 году был приглашён из Москвы лично П. А. Столыпиным в Петербург, где занял должность члена Совета Главного управления по делам печати. Основной же его задачей было консультирование Столыпина по вопросам, связанным с рабочим движением, ввиду обсуждаемого трудового законодательства. Тихомиров выступил как сторонник мирного, но энергичного реформаторского курса государства по отношению к рабочему вопросу.

Основными мероприятиями по разрешению рабочего вопроса Тихомиров видел широкую мирную деятельность рабочих союзов (направленных преимущественно на взаимопомощь рабочих), развитые процедуры медиации при конфликтах между рабочими и работодателями, введение обязательного государственного страхования по болезни и от несчастных случаев, пенсионного страхования. К радикальным (для того времени) предложениям о введении 8-часового рабочего дня Тихомиров не присоединялся.

Предложения Тихомирова частично реализовались с принятием в 1913 году новых законов о страховании рабочих по болезни и от несчастных случаев.

В 1909 году Тихомиров вернулся в Москву. В награду от премьер-министра он получил в аренду издание «Московские ведомости», редактором которого был до 1913 г.

За 10 лет до смерти Тихомиров поселился в Сергиевом Посаде. Здесь он создал трактат «Религиозно-философские основы истории», в котором анализирует историю человечества с религиозной точки зрения, включая последние эсхатологические времена. В этой книге (впервые опубликована лишь в 1997 г. в издательстве журнала «Москва») показано развитие в человеческой истории различных религиозных течений, взаимная связь и преемственность религиозных идей и заблуждений разных времен, которые то исчезают с исторической сцены, то, надевая новые личины, появляются вновь. На этом фоне Тихомиров доказывает истинность и глубину православного понимания истории.

В 1917 году отошёл от политической деятельности. Последним законченным произведением Тихомирова стала художественная повесть «В последние дни (Эсхатологическая фантазия)», написанная в 1919-1920 годах.

В 1922 году Тихомиров подал прошение в Комиссию по улучшению быта учёных. Как специалист по литературе, языкознанию и библиотековедению Тихомиров получил паёк третьей категории: 3 миллиона 250 тысяч рублей, 1 пуд 12 фунтов муки, 16 фунтов гороха, 10 фунтов риса, 6 фунтов масла, 30 фунтов мяса, три четверти фунта чая, 4 фунта сахара и 3 фунта соли.

На следующий год, 16 октября 1923 года, Тихомиров умер, посвятив остаток дней богословским трудам, но перед кончиной он успел написать возмущённый отклик на книгу Веры Фигнер «Запечатлённый труд»: по мнению Тихомирова, она недооценила его роль в народовольческом движении.

В начало

Ткачёв Пётр Никитич — русский литературный критик и публицист. Идеолог якобинского направления в народничестве.

Родился в небогатой помещичьей семье 11 июля 1844 года, место рождения - село Сивцово, Псковской губернии.

В 1861 году поступил на юридический факультет Петербургского университета, но уже в октябре за участие в студенческих беспорядках был привлечён к одному из политических дел (так называемому «делу Баллода») и отсидел несколько месяцев в Петропавловской крепости, сначала в виде ареста подследственного, потом по приговору Сената. Когда университет был вновь открыт, Ткачёв, не поступая в число студентов, выдержал экзамен на учёную степень (1868).

Писать Ткачёв начал очень рано. Первая его статья («О суде по преступлениям против законов печати») была напечатана в № 6 журнала «Время» за 1862 год. Вслед за тем во «Времени» и в «Эпохе» помещено было в 1862-64 годах ещё несколько статей Ткачёва по разным вопросам, касавшимся судебной реформы.

В 1863 и 1864 годах выступал также в «Библиотеке для чтения» П. Д. Боборыкина; здесь были помещены первые «статистические этюды» Ткачёва (преступление и наказание, бедность и благотворительность).

В конце 1865 года сошёлся с Г. Е. Благосветловым и стал писать в «Русском слове», а затем в заменившем его «Деле».

За революционную пропаганду среди студенчества подвергался тюремному заключению (ноябрь 1862 — январь 1863, ноябрь 1864 — февраль 1865, апрель — июнь 1866), постоянно находился под надзором полиции.

Причастен к деятельности Ишутинского кружка, «Рублёвого общества», «Сморгонской коммуны».

Во время студенческих волнений в Петербурге в 1868-69 годах вместе с С. Г. Нечаевым возглавлял радикальное меньшинство.

Весной 1869 года был вновь арестован и в июле 1871 г. приговорён С.-Петербургской судебной палатой к 1 году и 4 месяцам тюрьмы. По отбытии наказания был выслан на родину, в Сивцово, откуда в декабре 1873 года совершил побег за границу при помощи чайковцев.

Прерванная арестом журнальная деятельность Ткачёва возобновилась в 1872 г. Он опять писал в «Деле», под разными псевдонимами (П. Никитин, П. Н. Нионов, П. Н. Постный, П. Гр—ли, П. Грачиоли, Все тот же).

В эмиграции сотрудничал с журналом «Вперёд!», примкнул к группе польско-русских эмигрантов, после разрыва с П. Л. Лавровым начал издавать в Женеве журнал «Набат» (1875-81), совместно с К. М. Турским был одним из создателей «Общества народного освобождения» (1877), деятельность которого в России была незначительна.

В середине 1870-х гг. сблизился с французскими бланкистами, сотрудничал в их газете «Ni dieu, ni maitre» («Ни бога, ни господина»). Свои политические воззрения излагал в журнале «Набат», выходившем под его редакцией в 1875-76 гг., а также в нескольких брошюрах, изданных за границей.

Ткачёв резко расходился с господствовавшими тогда в эмигрантской литературе течениями, главными выразителями которых были П. Л. Лавров и М. А. Бакунин. Он являлся представителем так называемых «якобинских» тенденций, противоположных и анархизму Бакунина, и направлению Лавровского «Вперёд!».

Считал, что капитализм в пореформенной России разрушает традиционные основы общественной жизни, в частности общину, а российское самодержавие «висит в воздухе», не имея прочных корней в современной экономике.

Настаивал на немедленной революции, для чего необходима лишь «организованная акция активного революционного меньшинства», которое захватит власть и тем самым развяжет революционную инициативу масс.

Сторонник обобществления орудий и средств производства, преобразования сельской общины в коммуну, уничтожения традиционной семьи. Утверждал, что принцип национальности несовместим с принципом социальной революции.

Автор статей по истории, социологии, праву, экономике, педагогике. Сформулировал программу построения новой («чуждой всякой метафизике») философии, «связующей воедино насильственно расторгнутые части социальной науки» («Юридическая метафизика», 1863). Свою философскую позицию Ткачев называл реализмом, трактуя его как «строго реальное, разумно научное, а по тому самому и в высшей степени человеческое мировоззрение».

В области литературной критики выступал последователем Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова и Д. И. Писарева. Требовал от художественного произведения высокой идейности и общественной значимости.

В последние годы писал мало. В конце 1882 года тяжело заболел — возвращаясь с похорон французского социалиста Луи Блана, он впал в буйное помешательство и после освидетельствования был признан невменяемым — и помещен в психиатрическую больницу, где и провел остаток жизни.

Петр Ткачев скончался 4 января 1886 года.

В начало

Фигнер Вера Николаевна — революционерка, террористка, член Исполнительного комитета «Народной воли», позднее эсерка, но вышла из партии после разоблачения Е. Ф. Азефа и последующего разочарования в терроре. После Февральской революции — председатель Комитета помощи освобождённым каторжанам и ссыльным, член кадетской партии, кандидат от неё в Учредительное собрание. Октябрьскую революцию не приняла, была верна своим «правонародническим» взглядам, но осталась жить в России.

Родилась 6 июля 1852 года в дворянской семье. Училась дома, в 1863 поступила в Родионовский институт в Казани - закрытое учебное заведение, не удовлетворившее Фигнер полученным образованием. Огромное впечатление на убежденную атеистку Фигнер произвело Евангелие. ("Некоторые принципы которого - как отдача себя всецело раз избранной цели, - до сих пор сохранили в моих глазах свою великую ценность. Да и все другие высшие моральные ценности я получила из этой книги", - писала она в автобиографии.)

Окончив курс, Фигнер вернулась домой, вышла замуж за судебного следователя А.В. Филиппова, с которым уехала в Швейцарию. Там занималась на медицинском факультете в Цюрихском, затем Бернском университетах. Здесь Фигнер увлеклась социалистическим учением, познакомилась с П.Л. Лавровым, М.А. Бакуниным.

В 1875 году вернулась в Россию по призыву революционной организации и, сдав экзамены на звание фельдшерицы, разводясь с мужем, приняла активное участие в революционном движении. Участвовала в Казанской демонстрации в Петербурге, вела революционную пропаганду в Самарской и Саратовской губерниях, являясь членом общества "Земля и воля".

В 1879 году, после раскола организации, Фигнер вошла в Исполнительный комитет "Народной воли". Н.К. Михайловский писал о ней: "В чем состояла эта сила, это обаяние, которым она пользовалась, трудно сказать. Она была умна и красива, но не в одном уме было дело, а красота не играла большой роли в ее кругу; никаких специальных дарований у нее не было. Захватывала она своей цельностью, сквозившей в каждом ее слове, в каждом ее жесте: для нее не было колебаний и сомнений".

Активная участница подготовки ряда покушений на Александра II, после убийства императора в 1881 году и разгрома организации Фигнер, единственная из оставшихся на свободе членов Исполнительного комитета, попыталась восстановить "Народную волю", вела революционную работу в Одессе и Харькове, но в 1883 году была выдана полиции С. П. Дегаевым.

После 20 месяцев заключения в Петропавловской крепости Фигнер была приговорена к смертной казни, замененной бессрочной каторгой. Наказание отбывала в одиночной камере одной из самых ужасных российских тюрем - Шлиссельбургской крепости - в течение 20 лет.

В 1864 году была выслана в Архангельскую, а затем в Казанскую губернию.

В 1906 году получила разрешение выехать за границу.

В 1907 году вступила в партию эсеров, но впоследствии писала, что "не могла слиться с ними и чувствовала себя лишней и бесполезной в их среде".

В 1908, после разоблачения Е.Ф. Азефа, Фигнер вышла из партии. Организовала большую работу по сбору средств для русских ссыльных и каторжан.

Не желая оставаться во время начавшейся первой мировой войны на чужбине, Фигнер в 1915 году вернулась в Россию и была арестована; находилась в Нижнем Новгороде под надзором полиции.

В конце 1916 года приехала в Петроград и была свидетельницей Февральской революции 1917 года.

Участвовала в работе просветительского общества "Культура и Свобода". Была избрана членом Исполкома Всероссийского совета крестьянских депутатов и подписала "Воззвание старых революционеров ко всем гражданам России" с призывом продолжать войну до победного конца.

Не приняв Октябрьскую революцию, испытав чувство глубокого унижения после разгона большевиками Учредительного собрания, членом которого она была, Фигнер тем не менее не уехала за границу, соблюдала лояльность по отношению к большевикам, как это ей подсказывали жизненный опыт и политическая трезвость.

Возглавляла или принимала участие в работе свыше 15 общественных организаций, связанных с историческим просвещением, народным образованием, оказанием помощи голодающим и др.

В 1927 году Фигнер с группой старых революционеров обращалась к Советскому правительству с требованием прекратить политические репрессии и освободить политзаключенных.

Большую часть времени отдавала литературным занятиям.

В день 80-летия, в 1932 году, было издано полное собрание её сочинений в 7 томах — рассказ об ужасах жизни в «царских застенках».

Фигнер так и не стала членом Коммунистической партии, хотя люди обычно воспринимали её как коммунистку. Они просили её о поддержке в годы репрессий, она писала обращения к властям, тщетно пытаясь спасти от гибели людей, обращалась за поддержкой к М. И. Калинину, Ем. Ярославскому.

Умерла 15 июня 1942 года от пневмонии, похоронена в Москве на Новодевичьем кладбище.

В начало

Чарушин Николай Аполлонович — русский литератор, издатель и фотограф, народник, член БОП (Большого общества пропаганды), позже социалист.

Родился 23 декабря 1851 года. Отец Николая был письмоводителем Окружного управления, мать происходила из разорившейся купеческой семьи Юферевых. Обучался в приходском и уездном училищах, в 1862 году определён родителями в 1-й класс Вятской гимназии.

После окончания в 1871 году гимназии получил возможность на земскую стипендию продолжать обучение в Санкт-Петербургском технологическом институте, которое осталось незаконченным.

В октябре этого же года через Н. К. Лопатина ему было предложено стать членом кружка «чайковцев» и с декабря начал пропаганду среди рабочих Санкт-Петербурга.

5 января 1874 года был арестован и заключён в секретную камеру Литовского замка, затем в Петропавловскую крепость. За четыре года заключения получил всего одно свидание с братом — в конце 1877 года.

12 февраля 1878 года в церкви Дома предварительного заключения обвенчался с соратницей — А. Д. Кувшинской.

В мае 1878 года на «процессе 193-х» приговорён к 9 годам каторги. Был одним из обратившихся с «революционным завещанием»: «идти с прежней энергией и удвоенною бодростью к той святой цели, из-за которой мы подверглись преследованиям и ради которой готовы бороться и страдать до последнего вздоха». По дороге на каторгу заболел тифом, в Иркутскую тюрьму привезён в бессознательном состоянии. После выздоровления отправлен вместе с женой в Нижне-Карийскую тюрьму.

Весной 1879 года вышел в вольную команду, работал табельщиком горного ведомства. 1 января 1881 года вольные команды были отменены и Чарушина вернули в тюрьму, где он принимал участие в издании журналов «Кара» и «Кара и Кукиш».

В апреле 1881 года вместе с женой и дочерью вышел на поселение.

В 1882 году переселился в Нерчинск, где занимался обучением детей и фотографией. В 1886 году переехал с семьей в Троицкосавск, основал фотостудию, совместно с другими ссыльными открыл библиотеку, этнографический музей и отделение Русского географического общества.

В 1888 году в экспедиции Г. Н. Потанина посетил столицу Монголии Ургу, откуда вывез богатую коллекцию снимков монголов.

В августе 1895 года по разрешению властей выехал в Вятку.

В Вятке работал страховым агентом в губернском земстве.

В 1905 году организовал «Вятский демократический Союз», который в 1906 году слился с партией народных социалистов. Участвовал в создании Всероссийского крестьянского союза в 1905-1907 годах. Издавал газеты «Вятская жизнь», «Вятский край» и «Вятская речь».

После октябрьской революции 1917 года вошёл в состав Совета верховного управления губернией, который заявил о непризнании власти большевиков и о выделении Вятской губернии в самостоятельную республику.

Арестован 22 октября 1918 года. Осуждён 14 декабря 1918 года Вятской ГубЧК. Дело было прекращено за отсутствием состава преступления, из-под стражи освобождён. Повторно арестован, затем выпущен на поруки.

С ноября 1922 года Чарушин — член Общества политкаторжан и ссыльнопереселенцев.

Занимался литературной работой, был заведующим отделением Вятской научной библиотеки им. А. И. Герцена.

Умер 6 марта 1937 года.

В начало

Ширяев Степан Григорьевич — русский революционер, народник, член Исполнительного комитета партии «Народная воля», террорист.

Родился 27 октября 1857 года в селе Таволожка, Саратовской губернии в семье управляющего имением помещиков Языковых вольноотпущенника Григория Степановича Ширяева и дочери дьячка Ларисы Ивановны. В семье было семеро детей, двое из которых — сын и дочь, умерли в младенчестве.

В 1868 году поступил в Саратовскую мужскую гимназию благодаря протекции и материальной помощи помещиков Языковых. Был лучшим из 28 учеников своего класса, имел ярко выраженные гуманитарные наклонности.

Под влиянием трудов Д. И. Писарева, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова, В. В. Берви-Флеровского, журнальных статей по рабочему вопросу и бесед с товарищами у него возникли представления о жизни, наполненной высоким смыслом служить своей стране и народу.

С 1874 года был одним из организаторов и наиболее влиятельных членов кружка самообразования гимназистов старших классов, который насчитывал около 50-ти человек. Местом собрания кружковцев была преимущественно его квартира, которую он снимал в Саратове.

В мае 1875 года будучи учеником 7-го класса вышел из гимназии не окончив полного курса, так как опасался исключения из неё за политическую неблагонадежность без права поступления в высшие учебные заведения.

Осенью 1875 года поступил в Харьковский ветеринарный институт стипендиатом Общества вспомоществования недостаточным студентам. Сблизился с местной радикальной молодёжью. Снабжал запрещённой революционной литературой саратовские кружки самообразования. Лекции посещал редко, занимался, главным образом, политическим самообразованием: изучал политэкономию и «Капитал» Маркса. В связи с тем, что стипендия предоставлялась лишь на один год, а других источников существования не было, в апреле 1876 года вышел из института и вернулся в Саратов.

Осенью 1876 года совместно с Ф. Е. Гераклитовым руководил смешанным народническим кружком в Саратове, в который входили гимназисты, студенты, рабочие. Занимался антиправительственной пропагандой среди рабочих переплётчиков и сапожников.

В октябре 1876 года с целью более глубокого изучения теоретических знаний и освоения рабочей специальности, необходимой для пропаганды среди рабочих, уехал из Саратова в Калугу, а затем — за границу.

27 ноября 1876 года приехал в Лондон и здесь, не позднее 10 января 1877 года, познакомился с П. Л. Лавровым, который помог ему через своего друга, члена Генерального совета I Интернационала Г. А. Лопатина получить работу в мастерской П. Н. Яблочкова в Париже. Изучал электротехническое мастерство с начала февраля 1877 года, а в октябре 1877 года вернулся в Лондон и продолжил работать по электрическому освещению в англо-русской мастерской «Reed’a Реньева».

25 октября 1878 года вступил в кружок русско-польских социалистов-пропагандистов, созданный в Париже П. Л. Лавровым. В ноябре 1878 года, как уполномоченный этого кружка вернулся в Россию.

В начале 1879 года — участник периферийного кружка организации «Земля и воля» в Санкт-Петербурге, где он познакомился с Плехановым Г. В. и Михайловым А. Д. Принимал участие в организации убийства агента Департамента полиции Н. В. Рейнштейна и поездки в Чернигов с Михайловым А. Д. за деньгами арестованного помещика, народовольца Лизогуба Д. А.

Член террористической группы «Свобода или смерть». Участник Липецкого (15-17 июня 1879 года) и Воронежского (18-21 июня 1879 года) съездов организации «Земля и воля». Один из учредителей партии «Народная воля» и член её Исполнительного комитета. Инициатор использования и организатор производства динамита для террористических актов. Организатор динамитных мастерских партии «Народная воля» в доме № 6 (ныне № 10) по Баскову переулку, в доме № 27 по улице Троицкой (ныне — Рубинштейна), на Невском проспекте, 124 (ныне 122).

19 ноября 1879 года взорвал дорожное полотно Московско-Курской железной дороги с царским поездом Александра II.

3 декабря 1879 года был арестован в одной из гостиниц Санкт-Петербурга. На основе показаний Гольденберга Г. Д. были предъявлены обвинения в производстве динамита, участии в съездах и покушении 19 ноября 1879 года на царя.

На процессе 16-ти, проходившем с 25 по 30 октября 1880 года в Петербургском военно-окружном суде, признан виновным и приговорён к смертной казни, заменённой бессрочной каторгой. После оглашения приговора заключён в Алексеевский равелин Петропавловской крепости.

По официальной версии — умер от туберкулёза, однако современные историки считают, что в 6 часов утра 18 августа 1881 года Ширяев умер в камере Алексеевского равелина от нанесённых себе травм несовместимых с жизнью.